◎微溫，「和詞共振」的情感溫度。
提到信恩，我最早被吸引，是他的──「熱臀」。等等……別偷笑！我指的是他的散文名篇──〈熱臀記〉。開篇首句「每天醒來，我和城市第一接觸的部位是臀。」便令人不禁莞爾，充滿遐想。有趣的是「牛屎」因東坡而進入了詩裡；電車椅上的「臀溫」則因信恩而進入了散文，以俗為雅，必須有顆幽默的心靈才能點化。
信恩的醫學訓練，造就他理性中帶有沁涼的慈悲；文學薰陶，成就他感性中帶有含蓄的溫柔。如果以為他淡而無味，清而太弱，那將與他的文字底蘊錯身而過！他的熱度是夜幕的星光，熾而不烈，藉由嚴謹的運思過程，拉長與讀者間的適當距離，以產生心理距離的美感。貼近卻又遙遠；挑動心緒，卻不令人神傷。
文學觸及生老病死議題時，難以不碰撞意識中的恐懼；回憶中的悲痛；潛意識中的逃避。然而「以悲為美」，卻是文學傳統中重要的審美範疇。在進退之間的拿捏，信恩往往以幽默輕鬆為起點，深思善解為終點，從反覆的身體表象，醫病關係、醫療過程、一躍潛入人性禁閉的深潭。
◎徐行，「和詞共振」的文字節奏。
信恩的文字簡練清朗，閱讀他的散文，是種舒心自在的享受，有點像夜裡淺酌一口薄酒萊，聆聽蕭邦〈夜曲〉的感覺。
信恩是位說故事高手，不疾不徐，他善用短句，製造節奏上的間歇，讓讀者隨著文章的斷句，呼吸喘息，思考轉折，例如〈熱臀記〉中寫道：「那是誰的臀？血氣方剛，按耐不住；這是誰的臀，不慍不火，情感低平；這又是誰的臀，殘喘將熄，復歸原點。」除此之外，他更擅長對話的設計與結構性的複沓，營造情感層遞的效果。例如〈呷飽未〉中以阿嬤日常生活的問候語「呷飽未」貫串全文，阿嬤身體健康時問：「呷這麼少，你有呷飽未？」；阿嬤年老臥床睡夢中時問：「幾點？我還沒呷飯，恁呷飽未？」；阿嬤病重只能吞食少許柔軟的食物時說：「你有呷飽未？這擱剩一塊雞蛋糕，乎你呷，要呷乎飽。」；最後，以「阿嬤不再問我『呷飽未』」，串連阿嬤對孫子一生綿長的關懷。
◎灰藍，「和詞共振」的思想色彩。
信恩的思想是灰藍色調，讓人想到高貴從容的俄羅斯藍貓。白與黑的對比色中，加入冷色系的藍，從中調和兩股極端力量，一揮而就成了太極圖騰。他在生死之間，以冷靜客觀洞察世情，既是故事中的主角，又是故事外的說書人，在主客體的轉換中，化育對人生的寬容與理解。
他不只是醫生、作家，更是一位生活哲學家。日常生活瑣事中，醫院體膚小事裡，都有一套屬於他個人的詮釋系統，與哲學思想。《體膚小事》不僅是一本身體與文學的書，更是一本身體與哲學的經典。書中有許多對身體的別解，例如談到包皮，他說：「且慢。包皮有自己的哲學、幽微的命定──適時的前進與撤退，彷彿正告訴人類：要懂得能屈能伸」；談到骨的功能，他說：「骨挺起人生，支配動作，功能看似內在的扶撐，實則外在的畫限。這原是人體之架，亦是人體之籠。」而論及女性的子宮與卵巢時，作為男性的他，卻能有柔性的同理：「我似乎明白，女子要保護的不是子宮和卵巢，而是一段婚姻，一種生命裡的安棲。」
古典文學裡論及「身體」，喜談「氣」與養生論，或者放在喻依的位置，例如〈指喻〉，而信恩筆下的器官，可見、可觸、可感，是一種形象鮮明的主體，因此從身體中所領悟出的哲學思想，似乎更加貼近人心。
◎信恩「和詞共振」為文學、身體、開啟了一扇任意門
從產房的門到太平間的門；從教堂的門到墓園的門，生之喜悅；死之離愁，緣起緣滅，聚散無常。每一個分岔的路口，看似人作選擇，每一個死別的關口，卻又半點不由人。從此門到彼門，距離究竟有多遠？路途究竟有多險？信恩或許現在還無法回答，但我相信有天，他會以文學為身體解碼，開啟一扇任意門，讓讀者穿梭於醫病關係的互助與對立；讓讀者穿越於生存的偏執與死亡的恐懼。信恩的散文帶領讀者在他的故事裡，療癒自己的傷口。信恩給人勇氣的口吻，不是搖旗吶喊，而是一種貼近耳畔的呢喃。相信所有的讀者都期待他「和詞共振」，再次創作出一份心靈的良藥。
本文收錄於《幼獅文藝》2016年6月號〈筆上的聽診器－醫生作家黃信恩的「和詞共振」譜〉
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